* رَمَيناهُم حتَّى إذا اربَثَّ جَمْعهمْ « 1 » * ربج الراء والباء والجيم كلمةٌ واحدة ، إن صحَّتْ ؛ تدلُّ على التحيُّر . قال الخليل : التَّربُّج : التَّحيُّر . قال : * أتَيْتُ أَبَا لَيْلَى وَلَمْ أَتَرَبَّجِ « 2 » * ويقال ، وهو قريبٌ من ذلك ، إن الرَّباجَة الفَدَامة . ربح الراء والباء والحاء أصلٌ واحدٌ ، يدلُّ على شَفٍّ في مبايعة « 3 » . من ذلك رَبِح فلانٌ في بَيعِه يَرْبَح ، إذا استشَفَّ . وتجارةٌ رابحة : يُرْبَح فيها . يقال رِبْح ورَبَح ، كما يقال مِثْلٌ ومَثَل . فأمَّا قول الأعشى : * مِثْلَ ما مُدَّ نِصاحاتُ الربَحْ « 4 » * فقال قوم النِّصاحات الخيوط ، وهي الأَرْوِيَةُ « 5 » . والرَّبَح : الخَيل والإبلُ تُجلَب للبيع والتربُّح . فأمَّا قولُه : * قَرَوْا أضْيافَهُمْ رَبَحاً بِبُحٍّ « 6 » *

--> ( 1 ) البيت لأبى ذؤيب في ديوانه 85 والمجمل واللسان ( ربث ، رصع ، نهى ) . وعجزه : * وصار الرصيع نهية للحمائل * . ( 2 ) أنشد في اللسان ( ربج ) لأبى الأسود العجلي : وقلت لجارى من حنيفة سر بنا * نبادر أبا ليلى ولم أتربج والبيت بدون نسبة في المخصص ( 12 : 128 ) ، وعجزه في المجمل كما هنا . ( 3 ) الشف ، بالكسر وقد يفتح : الفضل والربح والزيادة . ( 4 ) صدره كما في ديوان الأعشى 163 واللسان ( نصح ، ربح ) : * فترى الشرب نشاوى كلهم * لكن في اللسان : « فترى القوم ؛ وهي رواية المخصص ( 4 : 101 ) . ( 5 ) الأروبة : جمع رواء ، ككساء ، وهو حبل يشد به المتاع على البعير . ( 6 ) لخفاف بن ندبة كما سبق في حواشي ( بح 1 : 174 ) . وعجزه : * يعيش بفضلهن الحي سمر * .